Dos educadoras veteranas de China continental llamaron considerablemente la atención en línea tras compartir recientemente reflexiones sinceras sobre sus visitas a Taiwán.
Sus relatos contrastaron los debates abiertos en las aulas de la isla y la cortesía cívica cotidiana con lo que describieron como las restricciones ideológicas del sistema educativo de China continental.
Los relatos, compartidos por una maestra de historia de secundaria y una profesora universitaria, ambas con más de dos décadas de experiencia docente, ofrecieron una perspectiva crítica desde dentro del propio sistema educativo chino.
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Ambas educadoras llegaron a cuestionarse si el éxito educativo debería medirse por la conformidad ideológica y el progreso material o por la capacidad de pensar de manera independiente y mostrar empatía hacia los demás.
Una lección de democracia de 40 minutos
La discusión comenzó cuando una maestra veterana de historia de China continental relató haber observado una clase de intercambio en una escuela secundaria taiwanesa el año anterior.La maestra reconoció que entró al salón de clases con un sentimiento de superioridad. Pero los 40 minutos que pasó observando desde el fondo del salón pusieron en tela de juicio las suposiciones que había mantenido a lo largo de su carrera docente.
En lugar de dar un conjunto de respuestas aprobadas o pedirles a los alumnos que memorizaran fechas históricas y narrativas oficialmente sancionadas, la maestra taiwanesa planteó una pregunta abierta en la pizarra.
Se invitó a los estudiantes a debatir sobre los conflictos, las injusticias y los traumas históricos que involucraron a diferentes comunidades en el pasado de Taiwán.
Estas divisiones tienen profundas raíces históricas.
Después de que el gobierno del Kuomintang (KMT) se retirara a Taiwán en 1949 tras su derrota en la Guerra Civil China, aumentaron las tensiones entre las nuevas autoridades gobernantes y muchos residentes.
El Incidente del 28 de febrero de 1947, en el que un levantamiento contra la administración del KMT fue seguido por una represión violenta, se convirtió en un episodio definitorio de la historia moderna de Taiwán.
Las décadas posteriores de ley marcial, que se prolongaron hasta 1987, moldearon aún más los debates sobre la identidad política, la memoria histórica y las relaciones entre las diferentes comunidades.
En el salón de clases, la maestra del continente observó a los alumnos mientras exploraban experiencias históricas complejas desde las perspectivas de los pueblos indígenas, los primeros colonos chinos han y las oleadas migratorias posteriores.
A pesar de sus puntos de vista drásticamente diferentes, los alumnos se escucharon unos a otros.
A lo largo del debate, ningún alumno fue reprendido ni estigmatizado políticamente por expresar una opinión poco convencional, y el instructor no impuso una única interpretación autoritaria del pasado.
Crisis de conciencia: "¿Qué les enseñé?"
El contraste dejó a la educadora conmocionada. Al salir del salón de clases, recordó haber sentido un escalofrío que le recorrió la espalda y una profunda sensación de vergüenza."Al repasar mis 20 años de carrera docente, ¿qué diablos les enseñé realmente a mis alumnos?", reflexionó.
Se dio cuenta de que, durante dos décadas, había obligado a generaciones de alumnos a memorizar relatos cargados de emotividad, reduciendo eventos históricos complejos a rígidas dualidades en blanco y negro de "nosotros contra ellos".
Al hacerlo, sin darse cuenta, reprimió su capacidad de pensar por sí mismos.
"En ese momento, vi con dolor la verdad", escribió. "Lo que había estado transmitiendo no era amor por la patria ni por la vida, sino más bien la paranoia y el odio de toda una generación hacia el mundo exterior".
El adoctrinamiento y la política del odio
Las reflexiones de la maestra apuntan a una característica definitoria del sistema educativo estatal de China.En los libros de texto chinos y en los medios estatales, la historia se presenta habitualmente a través de un lente intransigente, en blanco y negro, que despoja a los acontecimientos de matices, complejidad humana y puntos de vista disidentes.
Los personajes se clasifican estrictamente como héroes proletarios impecables o enemigos de clase irremediables, mientras que los relatos históricos modernos se adaptan para legitimar el gobierno del Partido Comunista Chino (PCCh).
Bajo la bandera de la "educación patriótica", los planes de estudio se han utilizado desde hace mucho tiempo como arma para fomentar el resentimiento colectivo e inculcar hostilidad hacia los adversarios designados por el Estado —desde las democracias occidentales y Japón hasta los disidentes nacionales y los grupos espirituales tradicionales—.
Desde la escuela primaria en adelante, se entrena a los estudiantes para que repitan consignas políticas uniformes y adopten enemistades históricas preestablecidas, lo que deja poco espacio para cuestionar la ortodoxia oficial o desarrollar empatía hacia perspectivas diferentes.
En contraste, el enfoque educativo observado en Taiwán hace hincapié en la empatía histórica y la multi perspectiva.
Más allá de los rascacielos: la toma de conciencia de una profesora universitaria
Una reevaluación similar surgió en el relato de una profesora universitaria de Wuhan, en la provincia de Hubei, en el centro de China, quien había pasado más de dos décadas enseñando en la educación superior.En un video compartido recientemente, describió cómo una visita a Taiwán cambió su comprensión de las diferencias entre los dos lados del Estrecho de Taiwán.
Tras haber visto cómo las ciudades de China continental se expandían con rascacielos, redes de transporte modernas e infraestructura a gran escala, la profesora universitaria señaló que durante mucho tiempo había dado por sentado que China había superado a su vecino democrático.
Sus viajes por Taiwán modificaron esa visión.
"Finalmente comprendí cuál es la verdadera brecha", dijo. "No se trata de qué tan altos son tus edificios, sino de qué tan cálido es el corazón humano".
Contó que observó cómo los pasajeros del metro de Taipéi dejaban sistemáticamente libres los asientos prioritarios para quienes los necesitaban, y cómo los viajeros se colocaban naturalmente a la derecha de las escaleras mecánicas para dejar pasar a quienes tenían prisa por la izquierda —todo ello sin supervisión policial ni grandes pancartas de propaganda pública.
Una noche, en el distrito comercial de Ximending, en Taipéi, se perdió mientras buscaba una pastelería famosa por sus pasteles de piña.
Un joven vendedor de té de burbujas se dio cuenta de su dificultad, cerró su puesto y caminó a su lado durante unos 20 minutos para ayudarla a encontrar la pastelería.
Cuando ella se ofreció a comprarle una bebida en señal de agradecimiento, él se negó con una sonrisa, diciendo: "No fue nada en absoluto —¡bienvenida a Taiwán!".
En otra ocasión, se subió al tren de alta velocidad equivocado. Los pasajeros que estaban cerca rápidamente acudieron en su ayuda. Alguien revisó su boleto, otro consultó el horario en su celular y otros la tranquilizaron diciéndole que no se preocupara. La ayudaron a encontrar el andén correcto antes de seguir cada uno su camino.
El legado vivo de las virtudes tradicionales
La educadora de Wuhan interpretó estas experiencias como evidencia de la influencia continua de los valores cívicos tradicionales chinos, incluidas las virtudes confucianas que a menudo se resumen como gentileza, benevolencia, respeto, moderación y deferencia."Siempre estamos hablando de superar a los demás, siempre compitiendo por quién tiene un PIB más alto o más rascacielos", reflexionó. "En Taiwán, vi que estas virtudes tradicionales existen como hábitos vivos y espontáneos, entretejidos en las interacciones sociales cotidianas".
Ambas educadoras concluyeron que el éxito educativo no puede medirse únicamente por los resultados de exámenes estandarizados o por la expansión material de una nación.
"En cambio, la genuina amabilidad y cortesía del pueblo taiwanés, su consideración y respeto hacia los desconocidos, su respeto voluntario por las normas públicas y su respeto por la dignidad de los demás son lo que debemos aprender", dijo la profesora de Wuhan.
Con información de Li Jing.
