¿Recuerdan el meme del año pasado sobre cómo tanta gente pensaba en la caída de Roma? La razón es que la historia sigue siendo un poco incierta y está sujeta a muchas interpretaciones.
Por mi parte, dedico una cantidad excesiva de tiempo a repensar los años de Obama y Reagan, el Watergate, Vietnam, el asesinato de JFK, la política de Weimar, el New Deal, la Gran Guerra, la Edad Dorada, la Guerra Civil, las Guerras Napoleónicas, la Revolución Industrial, la Revolución Americana, la Revolución Científica, la Reforma e incluso el surgimiento eclesiástico tras la caída de Roma.
Es tanto que le hace explotar la cabeza. Y, sin embargo, todo es muy emocionante. Cuanto más envejezco, más ganas tengo de aprender. Eso es porque nunca he sido más consciente de lo mucho que no sé.
Tendemos a pensar que el pasado está zanjado. No hay nada que podamos hacer para cambiarlo. Eso es cierto. Lo que sí puede cambiar es su comprensión del pasado. La forma en que piensan sobre el pasado —los buenos y los malos, la justicia y la injusticia, las causas y los efectos— tiene una profunda repercusión en su percepción del presente. Su comprensión se revisa a medida que sale a la luz nueva información.
En este sentido, el pasado no está cerrado. Es una realidad viva.
Grandes pensamientos, ¿verdad? Me los ha inspirado una película de animación llamada "Coco". Es una película maravillosa, brillante en todos los sentidos. Se podría decir que es el tipo adecuado de multiculturalismo. Explora el ámbito de la cultura, la religión y la nacionalidad de México. Se estrenó en los cines de México el Día de Muertos de 2017 y más tarde se estrenó en Estados Unidos. Todos los actores de doblaje son mexicanos.
Esta emocionante historia se desarrolla en muchos niveles. Justo cuando usted piensa que se trata de un homenaje optimista a la lealtad familiar, le transporta a otro lugar completamente diferente, para explorar algo tan profundo como la filosofía de la historia. Esta fue la parte que me dejó atónito y me hizo reflexionar profundamente.
Sigue la joven vida de Miguel Rivera, que siente la vocación de ser músico, pero se enfrenta a la resistencia de su familia. Su tatarabuelo era un músico que abandonó a su familia para perseguir su sueño de convertirse en un gran intérprete, componiendo música y cantando para el mundo. Su familia estaba tan resentida por su decisión que dos generaciones prohibieron la música en el hogar en favor del negocio familiar de la zapatería.
Pero Miguel no quiere ser zapatero. Quiere cantar y tocar música como su tatarabuelo. Así que, en el Día de los Muertos, se dirige a un monumento al famoso cantante Ernesto de la Cruz. Toma la guitarra del cantante y, de repente, se ve transportado a otro mundo completamente diferente. Es la tierra de los muertos.
Resulta que la tierra de los muertos es un lugar muy animado, con excelentes sistemas de transporte, coloridos apartamentos, maravillosos lugares para comer y beber, e incluso estrellas del pop y conciertos. Para volver a la tierra de los vivos, Miguel tiene que buscar la bendición de un antepasado que reside allí. Encuentra a su tatarabuela, pero ella solo le dará su bendición con la condición de que Miguel renuncie a cantar. Es una oferta que Miguel no puede aceptar.
Una vez olvidados, los muertos finalmente mueren y se van a ninguna parte en particular para siempre. Poco a poco vamos descubriendo quién vive en este lugar y por qué. Es el lugar al que se va cuando se muere, pero la cantidad de riqueza que se posee y el tiempo que se puede permanecer allí depende totalmente de si los sobrevivientes le recuerdan activamente.
El día en que esto ocurre es el Día de los Muertos, durante el cual se deben exhibir recuerdos de los antepasados fallecidos para que puedan seguir disfrutando de la vida en el mundo de los muertos. Una vez olvidados, los muertos finalmente mueren y se van a ninguna parte en particular para siempre.
¡Eso es bastante duro! Y es precisamente por eso que es imperativo que las familias sigan venerando a sus familiares fallecidos.
Aquí es donde la historia se pone interesante. Miguel decide buscar a otro familiar fallecido que pueda enviarlo de vuelta al mundo de los vivos sin la molesta condición de que no cante ni toque. Por eso se fija en el famoso cantante Ernesto de la Cruz, a quien cree que es su verdadero tatarabuelo. Ernesto es tan recordado entre los vivos que es extremadamente rico.
Sin embargo, poco a poco nos damos cuenta de que es un poco cretino. La gente del mundo de los muertos también se da cuenta de ello cuando descubre un secreto oculto en su vida. La imagen popular de este tipo se hace añicos y pierde por completo a sus fans, lo cual es un giro hilarante, dado que todas estas personas están muertas.
Aquí es donde la filosofía de la historia cobra importancia. La reputación de los muertos está sujeta a cambios, ya que tanto los vivos como los muertos desarrollan nuevas opiniones a la luz de la nueva información. Este proceso de aprendizaje continuo cambia la cultura y la sociedad tanto en el mundo de los muertos como en el de los vivos.
¡Qué notable homenaje al poder de las historias que conocemos y nos contamos unos a otros!
Un ejemplo de la vida real podría ser alguien como Woodrow Wilson. Tras su muerte, fue venerado como intelectual, gran estadista, portador de la paz y profeta de la democracia y el nacionalismo. Hoy en día, las cosas son diferentes. Wilson es conocido como defensor de la eugenesia, paladín del Ku Klux Klan, racista acérrimo, instrumento de la clase dominante y causante de una guerra sangrienta e inútil.
¡Qué diferencia! ¡Y todo ello mientras vivía en el mundo de los muertos!
El pasado no está zanjado. Sigue vivo y, por lo tanto, cambia. Piensen en FDR. Hasta el día de hoy, se le considera el hombre que nos salvó de la Gran Depresión, aunque es evidente que no fue así. Se le considera un defensor de los oprimidos, aunque fue el artífice del estado corporativo que cartelizó y frenó el crecimiento económico. Y, al igual que Wilson, sus opiniones sobre cuestiones raciales y demográficas tendían hacia la supremacía blanca y la exclusión. ¿Cuándo cambiará la reputación de FDR? Sin duda, llegará. El nuevo libro de David Beito podría ser la clave.
O piense en un presidente como Andrew Jackson. Ahora se le considera un opositor al banco nacional y un defensor del pueblo. Pero ¿qué pasará cuando se le considere un exterminador de la población nativa, un demagogo que dirigió una presidencia corrupta y un impulsor sin escrúpulos del imperialismo militar?
Esto podría suceder, pero depende de las personas que desentierren los hechos y los den a conocer a la población. El pasado no está zanjado. Sigue vivo y, por lo tanto, cambia. Y cambia nuestra impresión del presente.
La película "Coco" ofrece otras perspectivas fascinantes sobre todo el ámbito de la propiedad intelectual y la apropiación cultural. La gran cuestión en el país de los muertos es quién escribió exactamente las famosas canciones que canta Ernesto de la Cruz. Él siempre ha reclamado el mérito, pero ¿es esto correcto? Cuando cambia el veredicto, también cambia su reputación.
Al principio me pregunté si íbamos a recibir una lección sobre los derechos de atribución de Hollywood, pero no se trata de eso. Se trata de si hay que respetar a los meramente famosos o a las personas que son los verdaderos creadores. Se pueden respetar los "derechos creativos" y la necesidad de una atribución adecuada sin aprobar leyes como la de propiedad intelectual.
En cuanto a la apropiación cultural, la película puede parecer, en un primer momento, que se suma a la moda de que las culturas se aíslen y protejan sus productos para que no sean "robados" por otros. En realidad, y afortunadamente, no hay nada particularmente "políticamente correcto" en esta película. Es una celebración directa de la cultura mexicana y los mitos que la han moldeado.
¿Quién se ha apropiado de quién? Funciona en ambos sentidos, como siempre ocurre cuando dos culturas entran en contacto. Reconocí mucho de esto de mi propia infancia, cuando mi mejor amiga era hija de inmigrantes de primera generación procedentes del sur de la frontera. Sus vidas eran muy diferentes a la mía. Esa casa al otro lado de la calle se convirtió en una ventana a otro mundo maravilloso y me recordaba constantemente que la forma de vida de mi familia no era la única. Me maravillaba el calendario maya que colgaba de la pared, el método que utilizaba Mama Rede para hacer tortillas todas las noches, el lujoso idioma latino y los rituales familiares.
Para mí, todo eso era muy liberador.
Al ver "Coco", me impactó mucho la forma mágica en que la cultura mexicana mezclaba tan bellamente dos tradiciones religiosas, la fe de la herencia azteca y el cristianismo católico de estilo europeo, en un todo perfecto. El Día de los Muertos se convierte en el Día de los Difuntos, la necesidad de recordar a nuestros antepasados se convierte en oraciones por los muertos de la liturgia católica, y la tierra de los muertos es un sustituto del Purgatorio.
La conclusión es que no existiría una cultura mexicana que celebrar si no fuera por la apropiación cultural. La película "Coco" es tan contagiosa que no me sorprendería que inspirara a muchos jóvenes a apropiarse de aspectos de esa cultura.
En cuanto a su filosofía de la historia, la película tiene razón: nuestra comprensión del pasado nunca es estable, ni debe serlo.
