Algunos libros son excelentes para leer una sola vez. Captan su atención y lo enganchan. Otros tienen un atractivo más sutil, pero un efecto más duradero. Son de esos a los que uno vuelve como cuando viaja al pasado y escoge sus recuerdos favoritos, deleitándote con su familiaridad. Para mí, "El Señor de los Anillos" pertenece a esta última categoría. Sé que no soy el único que piensa que la trilogía de Tolkien fue una parte tan importante de mi infancia que guarda un grato recuerdo. Pero, más allá de eso, es una fuente inagotable de belleza que nunca decepciona. Cada vez que la releo, descubro algo nuevo y mis pensamientos vuelven a ella. Estos libros profundos y atemporales encierran una gran cantidad de temas que no solo son bellos, sino también prácticos, y que siguen inspirando a lectores de todo el mundo.
J.R.R. Tolkien, circa 1925. Tras presenciar la terrible destrucción de la Primera Guerra Mundial, Tolkien creó intencionadamente una epopeya donde el mundo se salva no por máquinas ni señores de la guerra, sino por las virtudes de la humildad, la amistad fiel y la gracia divina. (Dominio público).La humildad hobbit
Desde el principio, se nos dice que los hobbits son reservados. No quieren tener nada que ver con el mundo exterior ni con los problemas de los "grandes", y simplemente desean que los dejen en paz. Como no les interesa dominar la naturaleza ni manipularse entre sí, tienen una relación muy integrada con la tierra, un gobierno mínimo y una comunidad descentralizada.Por un lado, su aislamiento puede convertirse en egoísmo, y ese es un obstáculo que los hobbits deben superar, según podemos observar. Un elfo, Gildor, les advierte al principio: "No es vuestra Comarca... Podéis encerraros, pero no podéis aislarla". A lo que más se aferran los hobbits es a lo que perderán si no logran trascender su individualismo y participar en la Tierra Media.
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Sin embargo, en equilibrio, esta actitud es precisamente la razón por la que los hobbits son tan resistentes al Anillo. Para Tolkien, el Anillo representa la "voluntad de poder". Acuñado por el filósofo alemán del siglo XIX Friedrich Nietzsche, este concepto se refiere a la autodeterminación: la subyugación de todo y de todos a la propia voluntad. Alimenta el deseo de control y manipulación, y está estrechamente ligado al egoísmo. Tolkien no creía que el poder en sí mismo fuera bueno o malo. Pero sí creía que, cuando se persigue con ahínco, corrompe las intenciones de quien lo busca y siembra la división entre las personas.
Los hobbits son humildes y disfrutan de las pequeñas alegrías de una vida sencilla. Mientras que los hobbits se contentan profundamente con lo que tienen en lugar de buscar constantemente más, la voluntad de poder afirma que nunca es suficiente y está dispuesta a sacrificar a todos por sí misma. Frodo hace exactamente lo contrario. Ofrecerse a llevar el anillo a Mordor no es solo una noble oferta. Es una sentencia de muerte que asume voluntariamente. Se sacrifica por la preservación de la Comarca y de sus compañeros hobbits. Y solo tiene la fuerza para hacerlo gracias a su desinterés por el poder y su amor por su hogar.
Los hobbits son criaturas contradictorias. Deben superar su aislamiento, pero es su amor y anhelo de hogar lo que les otorga una resiliencia tan admirable. Más que la fuerza, la inteligencia o la destreza militar, son los jardines, los amigos y el fumar en pipa lo que les da resistencia ante el mal y la fortaleza para luchar por el bien.
El Señor de los Anillos 6. (Mark Pokorny/Warner Bros Pictures).Risa redentora
A lo largo de la trilogía, e incluso en la vida de Tolkien, se hace hincapié constantemente en la amistad y la risa. Creía que el antídoto más poderoso contra el mal es el amor, incluso cuando la desolación del mundo lo hace parecer abstracto e irrelevante.Tolkien veía la amistad no solo como un consuelo en este valle de lágrimas, sino como una necesidad absoluta para superar los males de la vida. Esto se muestra innumerables veces en "La Comunidad del Anillo", donde su amor sirve de contrapunto al anillo. Donde la voluntad de poder manipula, el amor entre amigos se sacrifica por los demás. Donde la voluntad de poder domina, la risa desmantela y disipa el mal.
Cuando Frodo anuncia al Consejo: "Tomaré el Anillo... aunque no conozco el camino", no es solo una petición de orientación. Comprende que el mal no puede enfrentarse solo y pide la ayuda de la amistad. Incluso cuando duda tras la traición de Boromir, es la inquebrantable fidelidad de Sam la que disipa cualquier duda. Y seguimos viendo que es la constante camaradería de Sam la que mantiene viva la esperanza y la perseverancia de Frodo.
La amistad brinda un profundo apoyo emocional, pero con la misma frecuencia, su risa y alegría vencen la voluntad de poder. Mi escena favorita al respecto es la de "Las Dos Torres", cuando Sam y Frodo bromean sobre su futuro como héroes famosos, contándoles sus disparatadas aventuras a otros hobbits.
Frodo ríe, "una risa larga y clara que brota de su corazón. No se había oído un sonido semejante en esos lugares desde que Sauron llegó a la Tierra Media. A Sam le pareció de repente que todas las piedras y las altas rocas que se inclinaban sobre ellos lo escuchaban. Pero Frodo no les hizo caso; volvió a reír".
La ayuda de la gracia
Un tema menos conocido es el papel de la Providencia. Lo vemos en la Cima de los Vientos en "La Comunidad del Anillo", cuando los Nazgûl rodean a los hobbits. Hasta ese momento, el mal y el peligro habían sido físicos. Pero en lugar de la fuerza, los Nazgûl usan el terror para abrumar a los hobbits, provocando su división. Una vez separados, Frodo sucumbe a la tentación y se pone el anillo. Entonces se desploma, gritando "Elbereth, Gilthoniel", antes de apuñalar al jinete en el pie, lo que provoca que el Nazgûl le devuelva la puñalada.Aquí, Frodo invoca a los antiguos Valar, pidiendo ayuda espiritual contra un mal también de otro plano. La ayuda llega a petición suya, y como escribe Tolkien sobre Frodo: "se oyó gritar". Así como la gracia no es obra de nosotros ni contra nuestra voluntad, también lo es la ayuda sobrenatural que se le concede a Frodo.
Este lenguaje se repite cuando Frodo acepta el anillo, "como si otra voluntad usara la misma voz", y a menudo cuando lucha contra sus tentaciones. Cuando Frodo siente por primera vez que Sauron lo busca activamente mientras lleva el anillo, se ve abrumado por la desesperación y oye una voz que le dice que se rinda. Solo gracias al impulso de otro poder que actúa en su interior, "ni la Voz ni el Ojo", toma conciencia de sí mismo y se quita el anillo.
Este tema no solo representa la poderosa realidad de la gracia y la forma silenciosa en que perfecciona la naturaleza, sino que también nos recuerda lo sobrenatural. Profundiza en el mundo que Tolkien creó magistralmente, al evocar la mitología de la Tierra Media y otorgar una dinámica sensación de tiempo a esta fantasía. Pero también es una hermosa y alentadora verdad en la que él mismo creyó en su vida. Dios no nos abandona a nuestra suerte. Está activamente involucrado en nuestras vidas, guiadas por un plan amoroso.
Tolkien es reconocido, con razón, por la eucatástrofe: la victoria en una historia donde toda esperanza parece perdida y el desenlace fatal parece inevitable . Sin embargo, no habría eucatástrofe sin el tema de la gracia y la Providencia. Gandalf dice: «Ni siquiera los sabios pueden ver todos los finales», y esto solo es cierto en el misterio de un mundo que no se puede calcular ni predecir, un mundo guiado por la Providencia.
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