Opinión
Mis hijos quedaron consternados ante un terrible acto de censura que descubrieron cuando nos mudamos de Alemania a Estados Unidos. En una biblioteca local, encontraron un ejemplar de la versión de Disney de "La Cenicienta".
Las libertades que se tomaron en esta versión del cuento supusieron un shock para su delicada conciencia literaria. Mi mujer y yo habíamos enseñado alemán a nuestros hijos leyéndoles los cuentos de los hermanos Grimm. Se los sabían de memoria.
¿De dónde salieron todos esos roedores tan bondadosos? ¿Por qué las hermanastras no se cortaron los dedos de los pies y los talones para que les cupiera la zapatilla? ¿Y qué demonios es "un hada madrina"?
No leas más noticias. Entiéndelas.
En Epoch Times Español queremos estar en contacto directo contigo
Seleccionamos para ti lo que de verdad importa, sin ruido ni agendas. Es un canal abierto: si nos escribes, te respondemos.
No son solo los cambios en los detalles de la historia lo que molesta a nuestros hijos; su indignación no era, en el fondo, una objeción a la licencia literaria tomada. Sentían que los cambios eran más fundamentales. Lo que realmente les molestaba era que se hubiera suavizado la crueldad, se hubiera atenuado la brutalidad y se hubiera rebajado la apuesta.
Las tramas secundarias empalagosas entretenían, pero, en última instancia, distraían de la esencia moral y la estética del cuento de hadas. Los aspectos religiosos y espirituales prácticamente desaparecen y son sustituidos por ilusiones y algo más mecánico llamado "magia".
A menudo se olvida que, al día de hoy, quienes se declaran de origen alemán representan la mayor huella ancestral en América. Generaciones de niños, incluido el propio Walt Disney, se criaron con los cuentos de hadas alemanes. Entonces, ¿qué explica este alejamiento del espíritu del original?
En algún momento, nuestra cultura empezó a sentirse profundamente incómoda con la oscuridad del corazón humano que la verdadera belleza puede inspirar y que debemos esforzarnos por superar.
Quizá ninguna historia de la cultura occidental refleje mejor la paradoja de la belleza que Blancanieves. Para ser justos, la versión de Disney no se aleja del todo de la esencia, pero no le llega ni a la suela del zapato al original.
Blancanieves es la respuesta a las plegarias de su madre. Esta anhela una niña hermosa, tan blanca como la nieve, tan roja como la sangre y con el pelo tan oscuro como el ébano del marco de la ventana en el que se sienta, mientras imagina —o, se podría decir, evoca— la belleza de la hija que tanto desea. Su deseo se cumple, pero su hermosa hija tiene un precio: El nacimiento de su hija supone su propia muerte.
La belleza, como aprendemos desde el principio, está ligada a la muerte y al sacrificio.
La nueva madre de Blancanieves es una mujer orgullosa y arrogante, pero también es la mujer más bella del mundo, tal y como su espejo mágico —que no puede mentir— le confirma a diario para alimentar su vanidad. La verdad y la belleza, por el momento, no suponen ninguna amenaza para la reina.
En algún momento de su infancia, la belleza de Blancanieves no solo supera a la de su madrastra, sino que la deja muy atrás; es "mil veces" más bella que la reina, y posee una belleza "como un día despejado", según declara sin tapujos el espejo de la reina.
Los celos de la reina crecen "como una mala hierba en su corazón", sin darle descanso ni de día ni de noche. Reflexionemos un momento sobre lo extraño que resulta esto: La persona más bella del mundo se convierte en una forma de tormento para otra, su rival más cercana.
La transición de la envidia a los pensamientos sangrientos y a su puesta en práctica es rápida y visceral. La reina no solo trama el asesinato de Blancanieves, sino que desea devorar sus órganos vitales.
Cuando este complot fracasa, toma el asunto en sus propias manos y realiza otros tres intentos de acabar con la vida de Blancanieves. Primero, la estrangula con un precioso encaje; luego, conjura un peine envenenado y se lo pasa por el pelo, aprovechándose del anhelo de Blancanieves por una figura materna en su vida; por último, recurriendo a sus conocimientos de magia negra, la reina prepara finalmente la famosa manzana envenenada, de un encanto irresistible para cualquiera que la contemple.
Al final, la reina está tan decidida y empeñada que no le importa si el precio por acabar con la vida de Blancanieves es la suya propia. Cada vez que se encuentra ante lo que cree que es un cadáver, le reconforta la idea de que Blancanieves, el auténtico "parangón de la belleza", haya desaparecido del mundo. Es como si creyera que su muerte significa que el tipo de belleza que ella poseía ya no existe, al haber desaparecido del aquí y ahora.
Aunque la belleza pueda parecer igual para todos, también parece sacar a relucir algo en nosotros que es independiente de ella misma, incluso opuesto a ella: No algo bello, sino algo feo.
Quizá sería mejor pecar de cautelosos, entonces. Quizá estaríamos mejor sin belleza en el mundo, si es capaz de provocar tal fealdad y violencia. La belleza no merece la pena el riesgo. El precio es demasiado alto, el peligro demasiado grande.
Pero la muerte de Blancanieves no acaba con su belleza.
Al morir, Blancanieves se vuelve, de alguna manera, más bella, si la medida de la belleza es lo que despierta en quienes la rodean. Su cuerpo, inmune a la descomposición, hace que los enanos no puedan soportar la idea de enterrarla en la oscuridad de la tierra. Más vigilantes de lo que estaban cuando ella vivía, uno de ellos siempre monta guardia junto a su ataúd de cristal, hasta que el hijo de un rey se enamora de ella y les suplica que le dejen hacerse cargo de ella. Al moverla, la mordida de la manzana se desprende y ella despierta.
"¿Dónde estoy?", pregunta ella. "Estás conmigo", responde él.
El tipo de amor que, incluso ante la muerte, no abandona el lado de la amada es el único digno de una belleza viva.
La belleza no reside en las apariencias, aunque para nosotros pueda empezar ahí. Cuando la belleza se revela, exige una respuesta. Blancanieves nos enseña que la belleza llega hasta lo más profundo de nuestra libertad.
En la belleza entra en juego todo el espectro de las emociones humanas. La belleza puede inspirar fealdad y celos asesinos; pero en aquellos que son fieles —en aquellos que aprenden a amar a Blancanieves como se merece— la belleza conduce a la misericordia, la amistad, el valor, el romance, el matrimonio e incluso la justicia.
¿Justicia también, dices? Sí, justicia también.
La reina, ya entrada en años, no puede resistirse al ver a una princesa, aparentemente más bella que ella, a punto de casarse. La belleza que intentó borrar de la faz de la tierra la llama de nuevo, esta vez hacia su perdición, una muerte infernal que culmina los celos que la consumieron en vida.
La belleza, como muestra Blancanieves, trasciende en última instancia nuestras reacciones ante ella. No se rige por nuestras actitudes hacia ella. La belleza nos juzga. La belleza nos elige. No somos nosotros quienes la elegimos. El mal y la muerte no pueden acabar con la belleza; la belleza, vista con la perspectiva adecuada, nos salva de ambos. La belleza no se puede comprar a cualquier precio, pero puede costarte todo lo que tienes. Y merecerá la pena.
Se trata de pensamientos aterradores y prohibidos para nuestra cultura.
Sin embargo, esas historias conforman la imaginación del corazón occidental. Cuando estamos en nuestro mejor momento, contamos historias sobre la belleza, la muerte, el juicio y la redención. No rehuimos la oscuridad, pues la oscuridad solo hace que la luz brille con más intensidad, como sabe cualquier niño que haya crecido con cuentos de hadas.
Las opiniones expresadas en este artículo son del autor y no reflejan necesariamente los puntos de vista de The Epoch Times.
