Opinión
Es un hecho extraño de nuestro mundo moderno que, a pesar de que se defienden los derechos de las mujeres, los derechos de las personas de raza negra y los derechos de los inmigrantes, a los pequeños bebés indefensos se les quitan sus derechos y son asesinados de manera rutinaria en el útero. ¿Dónde están la libertad y la igualdad para ellos?
Ciertamente, el aborto ha existido desde que hay historia escrita. Pero, ¿por qué ahora es ampliamente aceptado en nuestra sociedad supuestamente ilustrada —con más de 1 millón de abortos el año pasado en Estados Unidos? Y ¿por qué puede practicarse el aborto (aunque sea en raras ocasiones) incluso hasta el momento previo al nacimiento?
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El problema, creo, es la teoría de la evolución de Darwin —ampliamente inculcada y falaz—, que trata a los seres humanos como el resultado de mutaciones aleatorias y de la supervivencia del más apto. A través del espejo darwinista, los fetos que aún no tienen sus propios poderes de expresión política son tratados, por defecto, como animales que han llegado a su estado actual de existencia a través de un proceso imparcial, tal como lo han hecho la vaca o el pollo. Desde esta perspectiva, pedirle a un médico que interrumpa un embarazo no tiene más peso moral que pedir una hamburguesa con queso. Gracias, Darwin.
En la tradición judeocristiana, los seres humanos están hechos a la imagen sagrada de Dios. En la mitología griega, Prometeo esculpió a los humanos a semejanza de los dioses del Olimpo. En la tradición oriental, los seres humanos están hechos a imagen de la diosa Nu Wa. El linaje imperial japonés se remonta a la diosa Amaterasu. En las tradiciones de la India, el Señor Brahma se dividió a sí mismo para crear a los seres humanos. Por lo tanto, la idea de que los seres humanos son a semejanza de un ser superior no es solo una creencia cristiana; es una realidad cultural universal que debería tratarse como un axioma científico o una verdad evidente de la cual se derivan nuevos principios y caminos de investigación.
Por ejemplo, a partir de esta verdad, podemos concluir que la vida existe de formas que no son fácilmente perceptibles —un hecho confirmado por numerosas experiencias cercanas a la muerte en las que el alma sale del cuerpo y luego regresa—. También podemos concluir que el estudio serio de la vida no debe limitarse únicamente a las formas de vida físicas, basadas en el carbono, que son fáciles de estudiar y someter a pruebas.
A modo de ejemplo simplificado, si un hombre reza pidiendo lluvia y una forma de vida superior responde a su oración haciendo que llueva, una circunstancia similar bajo el estudio de un científico podría no producir lluvia por una multitud de razones. Es posible que la forma de vida superior no se conmueva por el corazón de quien reza, o que esté ocupada en otro lugar. El mismo acto del científico que realiza el estudio y ejerce el escepticismo profesional podría interferir en la interacción entre lo humano y lo divino. Sin embargo, el ser superior existe de todos modos. Debido a la propia naturaleza de dicho experimento, este es impredecible y requiere un nuevo conjunto de métodos y límites de investigación.
En el famoso experimento de la doble rendija, un electrón se comporta como una onda, moviéndose hacia arriba y hacia abajo, cuando no es observado; pero una vez que es observado, el electrón se comporta como una partícula sólida, a esto se le llama el efecto observador. Los pensamientos y la intención del científico involucrado afectan de manera tangible y electromagnética el estado del electrón. Dicha interacción va más allá de los límites de la vida tal como se entienden actualmente.
El científico y autor británico Rupert Sheldrake describe lo que él denomina campos mórficos —"mórfico" significa simplemente "forma"—. Se trata de campos intangibles que conectan a organismos similares dentro de una misma especie, como transmisores y receptores de radio, enviando información a través de partes similares y generando frecuencias similares. Cuanto más parecidos son los organismos, más fuerte es el campo. Básicamente, el cuerpo y su ADN actúan más bien como hardware. Entonces, una señal entre organismos similares —como una conexión Wi-Fi y los datos de un celular— transporta información entre el hardware a través de un proceso que él denomina resonancia mórfica.
La resonancia mórfica de Sheldrake explica mucho mejor que la genética cómo un óvulo fertilizado microscópico de jirafa puede convertirse en una jirafa de 18 pies de altura. También explica la conexión intangible o el sexto sentido que a veces se percibe entre gemelos, familiares, miembros de una comunidad, personas de una raza similar y todos los seres humanos. Asimismo, explica los increíbles sentidos de navegación de las aves y los peces, así como la capacidad de las ranas para predecir terremotos. Existe una conexión real, y se está transfiriendo información real.
En su libro “Una nueva ciencia de la vida”, Sheldrake plantea la teoría de que existe una memoria colectiva e instintiva real a través de la resonancia mórfica. Las investigaciones han descubierto que las ratas de una raza en particular pueden aprender un nuevo truco en la Universidad de Harvard, en Massachusetts, y que luego las ratas de la misma raza en Inglaterra y Australia son capaces de aprender el mismo truco más rápido. Las ratas, cuando se enfrentan a la misma situación, recurren instintivamente a la información transferida a través de la resonancia mórfica.
Volviendo a la pregunta que la teoría de la evolución de Darwin intentaba abordar —"¿De dónde vino la vida en la Tierra?"—, comenzamos a ver cuán lejos del blanco estaba Darwin. Él limita su investigación a la vida perceptible y comprobable —tal como los neodarwinistas se aferraron al ADN y a los genes. Por muy avanzados que parezcan esos científicos, esto es como si un hombre de las cavernas encontrara una radio e intentara averiguar cómo funciona y para qué sirve sin tener ningún concepto de la electricidad, las ondas de radio, la música, las noticias o los programas de entrevistas.
Por supuesto, es posible que la gente califique mis escritos y mis teorías de pseudociencia. Pero quisiera enfatizar que, al estudiar algo tan serio como una forma superior de existencia de la vida, es absolutamente necesario permitir un cierto grado de irrepetibilidad. De lo contrario, el resultado es un mundo que reduce la vida de los seres humanos a animales que pueden ser abortados, y la ciencia misma se convierte en una abominación vergonzosa. Ese es el mundo en el que vivimos, y tiene que cambiar. El primer paso es aceptar dos axiomas: los seres humanos están hechos a imagen divina, y la vida existe de formas imperceptibles. Esos son los cimientos sobre los que debe construirse una nueva ciencia.
Las opiniones expresadas en este artículo son del autor y no reflejan necesariamente los puntos de vista de La Gran Época.
