Opinión
¿Qué sucedió exactamente dentro de la casa de la fraternidad Chi Phi de la Universidad de Cornell una noche de octubre de 2024?
Casi dos años después, esa pregunta se ha convertido en el centro de un escándalo espantoso que involucra denuncias de violación en grupo, acusaciones de negligencia institucional y una cultura sexual tan carente de valores morales que la distinción entre consentimiento y coacción parece haberse vuelto peligrosamente difusa.
Según documentos de la corte, una estudiante de 20 años (identificada como Jane Doe) llegó a la casa de la fraternidad en Ithaca, Nueva York, después de una noche de consumo excesivo de alcohol. Allí, presuntamente participó en actividades sexuales consentidas con dos miembros de la fraternidad, antes de seguir bebiendo y consumiendo drogas (incluida la ketamina), mientras el resto de la noche se convertía en algo que iba más allá de “solo” un trío en una casa de fraternidad.
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Hoy, Jane Doe alega que fue agredida sexualmente, y la cuestión se ha convertido en si sus alegaciones son ciertas o falsas en el contexto del sistema legal, con la diferencia entre legalidad y moralidad saltando a primer plano a medida que los estadounidenses de todo el país se sienten cada vez más indignados por los detalles que van saliendo a la luz.
Mientras tanto, como era de esperarse, esto se convirtió en el más reciente fenómeno de "crimen real" para el país.
Y hay un tema central en este sórdido caso: el consentimiento.
¿Consintieron algunos (o todos) de los involucrados?
Pero no puedo evitar sentir que estamos pasando por alto el verdadero problema aquí.
Quizá no haya nadie que sepa realmente qué sucedió esa noche, ni si cada una de las personas involucradas (todas las cuales, según se informa, estaban ebrias y/o bajo los efectos de drogas) dio su consentimiento para cada acto sexual respectivo. Para los inocentes ante la ley, eso es una tragedia, y para los culpables ante la ley, es una ventaja de la que se han aprovechado demasiadas personas en el pasado.
Pero hay algo más —más allá de las drogas y el alcohol— que todas y cada una de las personas compartieron esa noche: una falta total de respeto por sí mismas.
Al parecer, es pedir demasiado que las personas tengan respeto por los demás, pero ¿cómo llegamos al punto en que las personas ni siquiera se respetan a sí mismas?
En este sentido, lo mismo puede decirse de Jane Doe y de su número indeterminado de presuntos abusadores sexuales: independientemente de si se comportaron de manera legal (o de manera legalmente ambigua, especialmente si ignoramos el consumo de drogas ilegales), ninguno de ellos tenía respeto alguno por sí mismo.
Al reducir todo el ámbito de la moralidad sexual a una cuestión de consentimiento, estamos fingiendo que el consentimiento puede transformar automáticamente algo degradante en algo digno, y como si la explotación, la promiscuidad y la humillación de repente merecieran ser celebradas porque hubo "consentimiento".
Esto no es más que una comprensión catastróficamente superficial de la moralidad.
El consentimiento es, obviamente, un aspecto indispensable del sexo, y sin él, el sexo se convierte en agresión sexual. Pero no nos engañemos pensando que es el único aspecto del sexo, ni que, con el consentimiento, todos y cada uno de los actos sexuales deban ser aceptados por la sociedad como un bien moral.
En cuanto a Jane Doe, ¿por qué tenía tan poca estima de sí misma? En cuanto a los miembros de la fraternidad involucrados, ¿por qué tenían tan poca estima de sí mismos?
Independientemente de lo que las cortes determinen (o no determinen) en última instancia sobre los conceptos legales de inocencia o culpabilidad, el comportamiento descrito en este caso revela una devastadora falta de respeto propio. Hasta que redescubramos la diferencia entre aquello a lo que podemos dar nuestro consentimiento y aquello a lo que deberíamos darlo, escándalos como el de Cornell seguirán siendo síntomas de una enfermedad cultural mucho más profunda.
Las opiniones expresadas en este artículo son del autor y no reflejan necesariamente los puntos de vista de The Epoch Times.
