Opinión
El influyente político de extrema izquierda Hasan Piker fue recientemente sometido a un intenso interrogatorio en un programa satírico de internet, y los vídeos que se generaron de ahí fueron oro puro.
"Ahora bien, Karl Marx dijo: ‘A cada uno según sus necesidades’. Usted vive en una casa de 2.7 millones de dólares", dijo el presentador. "¿Por qué sus necesidades son más importantes que las del 90 % de los demás californianos?".
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Piker parecía incómodo al responder, y no precisamente porque estuviera completamente ataviado con un traje maoísta.
En pocas palabras, lucir con orgullo el uniforme de un régimen que se cobró la vida de aproximadamente 80 millones de personas, mientras se disfruta de la prosperidad de una casa de 2.7 mdd e invitaciones a fiestas de los Oscar, no da buena imagen.
Pero de los estados socialistas que Piker ve con buenos ojos, la antigua Yugoslavia se sitúa, sin duda, entre los mejores. En una ocasión publicó un vídeo titulado "¡Yugoslavia era genial!", en el que elogiaba aspectos del antiguo país socialista, incluido su nivel de vida.
Esa idea podría parecer ridícula para sobrevivientes como Slavenka Drakulic... literalmente.
En 1992, publicó su libro "Cómo sobrevivimos al comunismo e incluso nos reímos", que narra las historias de la vida cotidiana bajo el comunismo en Europa del Este.
Si bien Piker puede restar importancia a las cifras oficiales sobre el número de muertos durante el comunismo, quizás desconozca uno de sus efectos casi invisibles: la sutil erosión de la dignidad humana, la esperanza y la responsabilidad personal.
El libro de Drakulic examina estas historias con lupa, comenzando con el relato de la vida de su amiga Tanja. Tras la muerte de su amante y la destrucción de su reputación periodística por criticar levemente la nacionalización, Tanja se suicidó.
Para quienes vivían bajo el régimen socialista, la falta de fe en el futuro era una característica inherente a la vida. Todos los que rodeaban a Drakulic parecían dar por sentado que el estado comunista sería permanente.
"Lo que el comunismo nos inculcó fue precisamente esta inmovilidad", escribió. "La ausencia de un futuro, la ausencia de un sueño, de la posibilidad de imaginar nuestras vidas de otra manera".
Para Tanja, esa pérdida de esperanza resultó fatal.
El sobreviviente del Holocausto Viktor Frankl escribió sobre un efecto similar en su célebre libro "El hombre en busca de sentido".
A partir de su experiencia en un campo de concentración, Frankl concluyó que quienes lograron perseverar conservaron un elemento crucial para la vida: la esperanza.
Incluso en condiciones inhumanas, la esperanza permitió a los prisioneros mantener su dignidad y sus ganas de vivir.
Las vidas de la gente común —no solo las de los disidentes políticos— quedaban aplastadas bajo el peso de los regímenes socialistas.
"No se trataba de grandes héroes, presos políticos ni disidentes", escribió Drakulic, "sino de personas que simplemente ya no podían soportarlo más".
En una sociedad con un poder estatal concentrado, los ciudadanos pierden cada vez más la sensación de que tienen algo que decir en la construcción del futuro, y eso tiene un efecto devastador no solo sobre la esperanza, sino también sobre la responsabilidad individual.
Por lo tanto, la basura era generalizada. Drakulic escribió que los ciudadanos, al haber perdido el sentido de su autonomía, se comportaban como si "lo público no perteneciera a nadie".
Continuó diciendo: "Si no se puede destruir el sistema, sin duda se puede destruir una cabina telefónica, una máquina expendedora de billetes o las flores de un parque. En esta guerra silenciosa, las perdedores son nuestras ciudades".
La frustración con el sistema se expresaba en pequeños actos de negligencia. El deterioro físico del paisaje urbano es un reflejo de una población vacía desde dentro.
El comunismo es económicamente insostenible; eso queda claro con el fracaso de la URSS y de sus estados satélite. Pero su costo espiritual es aún más profundo.
Obligar a los seres humanos a vivir en condiciones de pobreza extrema, temerosos de la omnipresente vigilancia del Estado, degrada la confianza, la libertad y la creatividad; degrada el alma humana.
Debemos prestar atención a la advertencia de Drakulic sobre el costo espiritual, y no meramente económico, del colectivismo.
Como ella misma afirmó en la década de 1990: "Puede que hayamos sobrevivido al comunismo, pero no lo hemos superado".
Esto se debe a que el comunismo es mucho más que una ideología económica: se infiltra en la mente y en el alma de las personas obligadas a vivir bajo su dominio.
Reimpreso con autorización de Daily Signal , una publicación de The Heritage Foundation .
Las opiniones expresadas en este artículo son las del autor y no reflejan necesariamente las de The Epoch Times.
