Opinión
Muchas personas en todo el mundo quedaron consternadas al ver las imágenes de Francia: los edificios en llamas, los pilares derrumbándose, las tiendas saqueadas y los vándalos que arrasaban con los monumentos de la civilización. Nos cuesta comprender cómo pudo suceder algo así. Lo que tarda mil años en crearse se derriba y se destruye en un frenesí de emoción y violencia que dura apenas una noche.
Lo que vemos es solo el resultado final. Lo que debería preocuparnos más profundamente a todos son las condiciones previas existentes que hacen que cualquier sociedad sea vulnerable a ese tipo de violencia.
Todos estamos rodeados de una infraestructura física que debe ser resguardada y protegida contra la violencia. Existe una subestructura mucho más amplia e importante que no vemos, compuesta por los valores, los hábitos, los ideales, los rasgos de carácter y los sistemas de señalización social que conforman una civilización grandiosa y estable. Esto también debe ser resguardado.
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Cuando los vándalos causan estragos e incendian, no hay forma de evaluar el total de las pérdidas, incluso una vez que los peritos de seguros hayan terminado su trabajo, porque no hay manera de reemplazar gran parte de lo que se ha perdido. La promesa de reconstruir es alentadora, pero todos conocemos la terrible verdad: gran parte de la pérdida es permanente. Y nos duele profundamente a todos, lo que nos perturba emocional e intelectualmente al darnos cuenta de que incluso aquello que creemos que son elementos fijos de la cultura y la vida son vulnerables a las exigencias de la maldad humana.
Así como los edificios representan mucho más que sus propiedades materiales, esta violencia también sugiere la necesidad de una conciencia renovada sobre la fragilidad de todos los tesoros que nos rodean en nuestra vida cotidiana. Estamos rodeados de regalos de todas las épocas, de edificios y estructuras más pequeños e invisibles de los que nos beneficiamos a diario.
En cada una de nuestras comunidades locales, encontramos edificios y objetos que representan los sacrificios y el esfuerzo de personas que conocimos y de otras que no conocimos. Trabajaron para construir la calidad de vida de la que ahora disfrutamos, alejándonos un poco más del estado natural hacia la seguridad, la prosperidad y el progreso de los que todos disfrutamos. Todos estamos consentidos por ello. Lo damos por sentado. Todos nosotros, sin excepción, llevamos con nosotros un sentido de derecho debido a lo que vino antes y en cuya creación no tuvimos nada que ver personalmente.
El fin de semana pasado, recorrí un hermoso sendero que discurría junto a ríos y arroyos, con puentes y bancos a lo largo del camino. El sendero comienza con una senda de piedra, construida con tanto esmero hace muchas décadas, con cada piedra cuidadosamente colocada y asegurada para perdurar a lo largo de los siglos. Hubo algo que me hizo sentir humilde en esa experiencia. No conocía a quienes construyeron este camino, pero ahí estaba yo, disfrutando de todo ese espacio sin pagar ni un centavo por ese privilegio.
Se trata de un detalle menor, pero, en realidad, estamos rodeados por doquier de monumentos construidos por personas que no conocimos y a partir de valores y prioridades que damos por sentados con demasiada facilidad.
Los monumentos que nos rodean son tanto visibles como invisibles. Las formas visibles las vemos en nuestros horizontes y paisajes urbanos, desde los edificios más altos de los imponentes centros urbanos hasta las fincas y las tierras labradas en el campo.
Las formas invisibles consisten en los valores que defendemos, el conocimiento transmitido de generación en generación, las costumbres y hábitos que heredamos de —y que están arraigados en— nuestras culturas, idiomas, relatos religiosos, perspectivas filosóficas, cuerpos de conocimiento de disciplinas específicas, literatura, arte, prácticas comerciales y la imaginación creativa que nos otorga la sensación de que nuestras vidas no carecen de sentido, sino que están impulsadas por un sentido de dirección y logro.
Todo esto constituye los horizontes invisibles que no creamos, sino que habitamos por el simple hecho de haber nacido en este lugar y en este momento. Es nuestra buena suerte, pero ¿somos siquiera conscientes de ello? ¿Qué obligaciones tenemos de apreciar lo que nos ha precedido y de qué manera eso podría imponer obligaciones sobre lo que hacemos con nuestras propias vidas?
Ante los incendios y los disturbios en Francia, que ahora podrían amenazar a gran parte de Europa, surge la pregunta: ¿qué se podría haber hecho mejor para haber evitado esta catástrofe? El momento de plantearnos lo mismo respecto a toda la infraestructura que nos rodea es ahora, antes de que, sin darnos cuenta, provoquemos incendios que causen daños irreparables.
El daño puede presentarse de muchas formas. Está el daño pasivo causado por el descuido y la ignorancia, así como la forma activa provocada por la arrogancia de la ideología política que anhela reemplazar lo que existía anteriormente con algún experimento no comprobado de lo que podría ser en el futuro.
¿Dónde está el incendio que amenaza esta infraestructura invisible? En estos días, proviene principalmente de la política y de las ideologías arrogantes que amenazan a diario con desplazar lo que sabemos que es cierto por los productos de mentes que aspiran a gobernar a otros mediante el ejercicio del poder.
Los confinamientos de la era de la pandemia fueron un caso de este tipo: un experimento científico descabellado que impuso la separación universal de las personas y la inactividad obligatoria en nombre del control de la enfermedad, seguido de la aceptación forzada de un producto médico experimental que resultó profundamente dañino.
Ese fue un caso atroz, pero le han seguido movimientos enteros de personas que a diario plantean exigencias escandalosas de que, por ejemplo, rompamos los conceptos establecidos, abandonemos la fe de nuestros antepasados, rompamos los lazos familiares, renunciemos a la propiedad privada, abandonemos las técnicas industriales que tardaron siglos en desarrollarse, le demos la espalda a lo que nuestros padres y sus padres sabían que era cierto, ignoremos los descubrimientos de la ciencia, olvidemos la literatura que dio forma a la imaginación de innumerables generaciones, hagamos caso omiso de postulados que antes se consideraban establecidos en cuanto al estado de derecho y la dignidad humana, y ataquemos todo lo que ha existido hasta ahora como irremediablemente sesgado y corrupto.
Estas personas buscan avergonzarnos para que abandonemos el sentido común y la sabiduría de la experiencia en favor de su plan superior. Prometen derribar y reconstruir de acuerdo con una nueva teoría sobre quiénes somos y cómo debemos vivir. Pueden destruir con una palabra, un edicto, una orden. Si los seguimos, y si permitimos que prevalezcan, seremos testigos de muchas más experiencias de pérdidas dolorosas e irrecuperables.
En la Francia actual, todas las figuras políticas importantes prometen reconstruir. Quizás sea así. Con el tiempo. A un costo astronómico. Con resultados que, en el mejor de los casos, solo serán una recreación y no la realidad. La destrucción es demasiado abrumadora, demasiado impactante, demasiado inexcusable como para que creamos que un líder político pueda, de alguna manera, recomponerla. Nadie puede hacerlo.
La reconstrucción que realmente necesitamos debe abordar esa subestructura invisible: la alfabetización, el cultivo de hábitos y modales, el respeto por la tradición, la piedad hacia nuestros antepasados, el reconocimiento de todos los sacrificios que nos han precedido, el arduo trabajo que se remonta a siglos atrás para legarnos paz y prosperidad. Esto es lo que hemos heredado. Debe ser protegido, cultivado y transmitido a la próxima generación, junto con un profundo respeto y reconocimiento por lo que requiere la construcción de una gran civilización.
Los incendios y la destrucción en Francia deberían enseñarnos que la civilización es más frágil de lo que queremos creer. No debemos darla por sentada. Los incendios surgen cuando y de donde menos lo esperamos, y el daño suele ser irreparable.
Las opiniones expresadas en este artículo son del autor y no reflejan necesariamente los puntos de vista de The Epoch Times.
