Opinión

Entre los hombres de esta Tierra, en realidad solo hay dos tipos de relaciones humanas: Amigos y enemigos. Llegué a esta conclusión recientemente mientras leía la "Odisea" de Homero (la nueva versión de Michael Solot, magníficamente traducida e ilustrada).

Mientras Odiseo emprende su tortuoso camino de regreso a casa tras la guerra de Troya, se encuentra con amigos o enemigos. Enemigos como los cíclopes devoradores de hombres y amigos como los feacios, que lo llevan a casa en la última etapa de su viaje. Algunos de los que se encuentra pueden cambiar de bando cuando hay algo inmediato que ganar o perder; tal es el caso de la hechicera Circe, que primero es una enemiga y luego una amiga que le da consejos útiles para el viaje que le queda por delante.

Todo esto es bastante sencillo. Sin embargo, la potencia de esta dicotomía amigo-enemigo pasa a primer plano con los pretendientes que han pasado años viviendo a costa de Odiseo, cortejando a su esposa y conspirando para matar a su hijo. Odiseo los considera enemigos y los hace matar sin piedad (junto con todas las sirvientas con las que habían intimado). Sin duda, eran huéspedes maliciosos, pero ¿merecían la muerte? Algunos podrían decir que sí, aunque los estándares legales modernos dirían que no.

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El caso del pretendiente Leiodes es bastante conmovedor. Era adivino de los pretendientes y suplica clemencia a Odiseo, alegando que no participó en las malas acciones de los pretendientes. Sin embargo, al no ofrecer ningún beneficio práctico, Odiseo no puede evitar seguir tratándolo como a un enemigo:

"¿Adivinar?", dijo Odiseo con el ceño fruncido. "¿Es eso lo que hacías para los pretendientes? Apuesto a que rezabas a menudo para impedir que yo saboreara la dulzura de volver a casa, ¡para quedarte con mi mujer y que los hijos que ella diera a luz fueran tuyos! Por eso tu muerte será horrible, por eso no escaparás de ella".

Y ese es el final de Leiodes.

Además del lema militar oficial —"¡Muerte a América!"—, el actual régimen iraní tiene una larga lista de ofensas contra Estados Unidos, empezando por la toma de 66 estadounidenses como rehenes en 1979. Quizá te preguntes: "¿Qué justificaciones razonables podría haber tenido el régimen para hacer eso y para odiar a Estados Unidos?"

Después de leer "La Odisea", espero que te des cuenta de que eso no importa. Lo único que importa es si es amigo o enemigo. Si es enemigo, entonces debemos destruir el régimen a la primera oportunidad, que es lo que Estados Unidos está haciendo.

Recientemente, Joe Kent dimitió como director del Centro Nacional Antiterrorista de Estados Unidos. En su carta de dimisión escribió: "No puedo, en conciencia, apoyar la guerra en curso en Irán. Irán no representaba una amenaza inminente para nuestra nación y está claro que iniciamos esta guerra debido a la presión de Israel y su poderoso lobby estadounidense".

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Por ejemplo, el dios del mar Poseidón se enfurece contra Odiseo, destruyendo todos sus barcos y hombres, pero Odiseo nunca se atreve a maldecir a Poseidón. Incluso planea honrar a Poseidón con sacrificios al final. (Nota al margen: Los sacrificios de animales de los antiguos griegos solían parecerse más a barbacoas sagradas y la mayor parte de la carne se comía).

"Ahí es donde meto baza y realizo ritos para Poseidón, quemando un carnero, un toro y un jabalí que monta a una cerda".

La dicotomía amigo-enemigo lo abarca todo, pero solo en lo que respecta a los asuntos terrenales. Si hay dos engranajes principales —amigo y enemigo— girando en el reloj de los asuntos humanos, sigue habiendo alguien que da cuerda al reloj y decide qué hora es. En "La Odisea", esta es claramente la diosa de la sabiduría, Atenea, quien decide que es hora de que Odiseo vuelva a casa. Ella está presente en cada paso del camino, ayudando y guiando a Odiseo, incluso hasta la última línea. Además, en las primeras páginas, queda claramente establecido que es "la voluntad de los dioses" lo que hace que Odiseo deba regresar finalmente a casa.

Como estadounidenses, podemos decir objetivamente que "la voluntad de los dioses" está de nuestro lado, tal y como lo estuvo para Odiseo. Tenemos una democracia que, en su mayor parte, funciona y que pone el destino de nuestros gobernantes y sus políticas en manos del pueblo. A través de ese mecanismo, nosotros, en cierto sentido, aceptamos lo que sea que decida la voluntad de las fuerzas celestiales. Mientras tanto, el régimen iraní no tiene democracia y dice la mentira descarada de que las personas que mueren luchando en una guerra santa, incluso como terroristas y agresores sin provocación, son mártires que irán al cielo.

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Además, los estadounidenses defienden la libertad religiosa en todo el mundo, no solo para los cristianos, sino para las personas de fe que no pueden practicar pacíficamente lo que creen. Este es el primer y más importante punto de nuestra Declaración de Derechos. Mientras tanto, muchas religiones se enfrentan a la persecución en la teocracia musulmana chiíta de Irán.

Aunque la sociedad ha cambiado significativamente desde la antigua Grecia hasta ahora, ciertos principios siguen siendo moralmente correctos y trascienden los objetivos terrenales. Esas son las aspiraciones de la mayoría de la gente en el mundo —la libertad básica de pensamiento, la justicia y la civilidad— y son lo que Estados Unidos representa en la actual guerra contra Irán. Tener esto claro, al igual que Ulises (gracias a Atenea) tenía claro su necesidad de volver a casa, podría marcar la diferencia entre el éxito y el fracaso para Estados Unidos en Irán y para el pueblo iraní.

Las opiniones expresadas en este artículo son del autor y no reflejan necesariamente los puntos de vista de The Epoch Times.