En el libro bíblico de Primeros Reyes, el profeta Elías, enviado por Yahvé, desafió a 450 paganos a una prueba espiritual en el monte Carmelo, al norte de Israel. Había mucho en juego: ¿a quién adoraría el pueblo judío, a Yahvé o a Baal? Dado que los vencedores escribieron el libro, probablemente ya se imagina quién ganó.
Unos tres milenios más tarde, con la publicación de la obra en tres volúmenes de Karl Marx, El capital, el comunismo y el capitalismo iniciaron una contienda igualmente trascendental por el alma del mundo. Al igual que Elías y los profetas de Baal, estos dos sistemas rivales aportaron a la lucha raíces espirituales irreconciliables. Pero ¿podemos decir ya quién ganó?
En cuanto al alma del comunismo, en la medida en que se puede decir que tiene una, es la filosofía del ateísmo. Marx era un ateo declarado, aunque alguno de sus escritos también sugieren una sorprendente antipatía hacia Dios. Aprovechando este hecho, al menos un autor afirma que Marx era un adorador secreto del diablo. La opinión generalizada, por supuesto, es que simplemente rechazaba la creencia en lo divino. Si fue un instrumento del mal (lo cual no es descabellado teniendo en cuenta su cuantificable impacto en el mundo), debió de ser como un títere inconsciente.
También se encuentran pruebas del corazón ateo del comunismo en la implacable guerra que los regímenes marxistas de la Unión Soviética, la China maoísta, Corea del Norte y Camboya libraron contra las creencias religiosas de su propio pueblo. Incluso hoy, después de haber hundido los aspectos más disfuncionales del marxismo desde el punto de vista económico, el Partido Comunista Chino sigue oprimiendo a los cristianos independientes y tiene encarcelados a más de un millón de musulmanes uigures en campos de reeducación.
El capitalismo, por su parte, aunque no profesa ningún credo religioso específico, surgió inicialmente de una matriz de culturas cristianas en Europa. En "La ética protestante y el espíritu del capitalismo", el sociólogo alemán Max Weber sostiene que esto no fue una casualidad, sino que la ética de la lucha espiritual y el crecimiento arraigada en el cristianismo protestante encontró un análogo mundano en el modelo económico capitalista.
Además, la visión cristiana del individuo como centro del valor y la agencia también lo hace encajar perfectamente en el sistema capitalista. Aunque el Nuevo Testamento muestra una profunda preocupación por los pobres —tanto en lo espiritual como en lo económico— el remedio que propone no es el mando colectivo, sino el amor individual. Los bienes pueden y a menudo deben, ser regalados, pero, al igual que en el Antiguo Testamento, no se debe robar. La propiedad privada es solo una parte de la antropología de la Biblia.
Hoy ha transcurrido más de un siglo desde que a la batalla ideológica entre el comunismo y el capitalismo se unió la publicación de la enorme y furiosa trilogía de Marx, escrita desde la penuria personal en la sala de lectura abovedada del Museo Británico de Londres.
Durante ese tiempo, las economías capitalistas elevaron el bienestar material de sus pueblos más que cualquier otro sistema en la historia de la humanidad. En su propia obra maestra, voluminosa (y refrescantemente libre de ira), compuesta por tres volúmenes y coronada en 2016 por "Bourgeois Equality", la economista Deirdre McCloskey atribuye al cambio de paradigma intelectual del capitalismo un "gran enriquecimiento" que elevó el nivel de vida promedio más de 30 veces en dos siglos, un período sin precedentes en la historia del mundo.
Peter McNamara atribuye a McCloskey el mérito de haber demostrado que "... el comercio cultiva un conjunto de virtudes, que consisten en virtudes aristotélicas muy modificadas y combinadas con las virtudes cristianas de la fe, la esperanza y el amor. El 'acuerdo burgués' que sustenta el Gran Enriquecimiento es verdaderamente un éxito económico y moral".
En el otro lado de la balanza, las sociedades que adoptaron el sistema de Marx dejaron atrás recuerdos como un muro de 96 millas construido para atrapar a la gente en su propia patria, largas filas de compradores que no pueden adquirir bienes de consumo básicos y una ecología moral perversa en la que la policía del pensamiento apiñaba a los disidentes ideológicos en campos de concentración que un brillante recluso, Aleksandr Solzhenitsyn, denominó "Archipiélago Gulag".
¿Cuál de estos dos sistemas funciona mejor?
Solo hay una respuesta racional. Sin embargo, la lucha ideológica entre el comunismo y el capitalismo no ha terminado. Esto se debe a que, en realidad, se remonta mucho más allá de Karl Marx o incluso del profeta Elías. En el libro del Génesis, la serpiente convence a Eva de que coma el fruto prohibido, diciéndole que la hará como Dios. Persiguiendo esta visión utópica, los padres de la humanidad perdieron el paraíso.
Al igual que la serpiente, los comunistas dicen que pueden construir la utopía si todos se alinean con el plan. Un fin tan hermoso justifica cualquier cantidad de sangre derramada.
Los capitalistas, por otro lado, son realistas y entienden que la humanidad no puede perfeccionarse a sí misma. Esto se ha demostrado de forma tan consistente como la ley de la gravedad. Es mejor tener un sistema que acepte la naturaleza caída del ser humano y, al mismo tiempo, dote a las personas de la libertad de luchar y mejorar como mejor les parezca. El crecimiento individual resultante se agrega no solo a sociedades más libres, sino también más ricas, como sigue demostrando Estados Unidos décadas después de que se derrumbara la Unión Soviética, que en su día fue la mayor esperanza del comunismo.
Del American Institute for Economic Research (AIER)
Las opiniones expresadas en este artículo son las del autor y no reflejan necesariamente las de The Epoch Times.
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