Comentario
Descifrar las declaraciones públicas periódicas del líder chino Xi Jinping podría ser una tarea interesante. Algunas de sus afirmaciones y exhortaciones son desconcertantes, dada su divergencia con hechos fácilmente verificables. Tomemos como ejemplo su declaración del mes pasado de que los miembros del Partido Comunista Chino (PCCh) "deben promover el autogobierno pleno y riguroso del Partido fomentando la buena conducta".
¿Qué quiere decir y cuál es la realidad? Examinemos la cuestión.
Fomentar la buena conducta y la gobernanza del partido
Xi hizo estas declaraciones durante una “sesión de estudio en grupo” del Buró Político del Comité Central del PCCh.¿Hubo alguna disidencia o, mejor dicho, hubo algún apparatchik del PCCh lo suficientemente insensato como para arriesgar su carrera (o su salud) cuestionando las afirmaciones de “Xí Dàda” (习近平)? Por supuesto que no, ya que esas palabras refuerzan la búsqueda incesante del PCCh por la legitimidad política y moral y el control total de todos los elementos de la sociedad china para siempre, en este caso impulsando/reenfatizando la disciplina interna del Partido (a través de la formación y el adoctrinamiento), la pureza ideológica (tal y como la interpreta únicamente el Comité Central) y la eficacia del gobierno (mientras se erradica la corrupción endémica).
Durante la última década, Xi ha impulsado periódicamente su “proyecto sistémico” a largo plazo, destinado a imponer la disciplina ideológica según las enseñanzas de Mao Zedong y de él mismo (Xi Jinping Thought), inculcando una conducta ética “correcta” (tal y como la definen Xi y el Partido) y aplicando medidas anticorrupción para erradicar las manifestaciones públicas de hedonismo, extravagancia y otras deficiencias humanas de los miembros del Partido que dañan la imagen del PCCh. El argumento de Xi es que su proyecto es una necesidad moral y práctica para lograr el rejuvenecimiento nacional ("el sueño chino", 中国梦) y la armonía social.
El sueño chino es una propuesta nacionalista destinada a devolver a China su “papel histórico” como potencia mundial líder —en lo económico, lo militar y lo cultural— al tiempo que se refuerza la autoridad y el prestigio del PCCh y se borran los agravios históricos percibidos contra China (especialmente de Japón y Estados Unidos).
El Sueño sustenta todas las iniciativas estratégicas de Xi, desde la Iniciativa de la Franja y la Ruta Seda hasta la Iniciativa de Seguridad Global y la Iniciativa de Civilización Global (y otros planes similares), todas ellas destinadas a sustituir el orden internacional posterior a la Segunda Guerra Mundial liderado por Estados Unidos por un nuevo orden mundial chino basado en principios socialistas que se somete a Beijing.
El otro elemento clave del Sueño es decididamente nacionalista y tiene como objetivo impulsar el orgullo nacional, contrarrestar las influencias culturales occidentales y establecer una identidad nacional unificada y segura bajo el PCCh.
En el lenguaje del PCCh, la armonía social significa haber alcanzado un estado de estabilidad social, unidad, conformidad ideológica y desarrollo social y económico equilibrado bajo el dominio del Partido, con un pueblo feliz y sin disidencia, así como los medios y la voluntad política para imponer la visión socialista del PCCh para China. Para lograr la armonía social, Xi recurre habitualmente a consignas que resuenan en el ciudadano medio chino, como la defensa de la prosperidad común (共同富裕), la reducción de la desigualdad y el fin de la corrupción tanto de los miembros del Partido como de los no comunistas.
La definición de buena conducta del PCCh es una mezcla de confucianismo e ideología socialista que implica fomentar la lealtad a los ideales del Partido, mantener la disciplina y el deber hacia el Estado y garantizar que todas las acciones de los miembros del Partido se lleven a cabo de acuerdo con los principios del PCCh, como la llamada prosperidad, la democracia, la civilidad y la armonía.
La buena conducta con características chinas significa actuar en pro del bien colectivo, tal y como lo definen el Estado y el Partido, haciendo hincapié en la lealtad al Partido, la unidad nacional y la estabilidad social. También implica apoyar todas las políticas estatales (por contradictorias o perjudiciales que sean) y evitar y reprimir cualquier disidencia y crítica hacia las autoridades comunistas.
Mientras que el PCCh se centra en el bien colectivo, los conceptos occidentales tradicionales de buena conducta hacen hincapié en los derechos individuales, la integridad personal y la ética universal. Estos se ignoran casi por completo en la China comunista, donde se exige a los individuos que sirvan al Estado, y no al revés.
Los conceptos occidentales de buena conducta se derivan de siglos de filosofías en evolución influenciadas por la religión, la guerra, la ley y la conciencia individual. Por el contrario, la buena conducta china está impulsada únicamente por los caprichos arbitrarios del PCCh y se aplica mediante el poder del Estado a través de estrictos controles sociales, vigilancia masiva, humillación pública, policía predictiva, gestión y control en forma de red ("zonas urbanas de 15 minutos") y otros conceptos orwellianos.
¿Qué hay de la autogobernanza?
La autogobernanza en China difiere mucho de los conceptos occidentales. Lo que Xi entiende por “mejorar la autogobernanza del Partido” implica acciones internas para mantener la autoridad y la legitimidad moral del PCCh (y de Xi). Todo lo demás queda en un distante segundo plano. Desde luego, no se trata de conceptos occidentales como la autonomía individual o el poder descentralizado.La variante china se lleva a cabo mediante un control del Partido de arriba abajo, y el autogobierno se produce dentro de marcos aprobados por el Partido, como las elecciones en las aldeas o las consultas populares, que son cuidadosamente gestionadas —para consumo público— por los apparatchiks del Partido. Esto significa que el 7 % de la población china que es miembro del Partido ejerce el autogobierno con características chinas en nombre de la población en general.
Aunque el PCCh permite la existencia de ocho partidos políticos minoritarios (denominados oficialmente partidos democráticos) para transmitir lo que se considera democracia con características chinas, esos partidos funcionan bajo el control del PCCh a través de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino y no tienen prácticamente ninguna influencia en el autogobierno del Partido sobre el que pontifica Xi. Esos partidos minoritarios forman parte del famoso Frente Unido; sus dirigentes son nombrados por el Departamento de Trabajo del Frente Unido del PCCh y están obligados a apoyar el papel dirigente del PCCh y las políticas que este promueve en los gobiernos locales y en la Asamblea Popular Nacional, el órgano legislativo que no es más que una cámara de aprobación.
Los propios partidos minoritarios solo representan una fracción de la población china; el más grande es la Liga Democrática China, que en 2023 contaba con casi 357,000 afiliados. Por lo tanto, la fachada que presentan estos partidos democráticos minoritarios, que están completamente penetrados y controlados por el PCCh, es doblemente irónica.
Reflexiones finales
La realidad de los controles autoritarios del PCCh socava las grandilocuentes afirmaciones sobre el “autogobierno” de Xi Jinping y sus discípulos. El 7 % de los chinos que son miembros del PCCh son los únicos que pueden practicar una forma bastarda de autogobierno; el resto de la población son observadores no participantes y víctimas de las políticas del Partido, cuyo único objetivo es perpetuar la autoridad del PCCh para gobernar China de forma indefinida. El bien colectivo que predican los comunistas se traduce en el bien colectivo del Partido, no del pueblo chino en su conjunto.La única manera de que el pueblo chino pueda emplear los conceptos civilizados de autogobierno que protegen los derechos individuales, la integridad personal y la ética universal es que el Partido Comunista Chino sea barrido al basurero de la historia. Cuanto antes sea para el pueblo chino y para el mundo, mejor.
Las opiniones expresadas en este artículo son las del autor y no reflejan necesariamente las de The Epoch Times.
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